問題的最根本，是人類總有意或無意的，抗拒看清自己的陰暗面。約翰福音第八章有下面的一段：
經學家和法利賽人帶了一個行淫時被抓到的婦人來，叫她站在中間，就對耶穌說：「夫子，這婦人是正在行淫之時被拿的。摩西在律法上所吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？」
他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」
於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
耶穌就直起腰來，對他說：「婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪麼？」
他說：「主啊，沒有。」
耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」
他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」
於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
耶穌就直起腰來，對他說：「婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪麼？」
他說：「主啊，沒有。」
耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」
耶穌當時沒權勢，那些法利賽人大可不理會祂的話，以極不人道的方法處死婦人(以石頭砸死通姦婦人的處死方法，其實現在在一些伊斯蘭國家仍合法地實行)。在這裏要學習的，並非「世人皆有罪，所以我們不能對其他人作任何批判」的道德相對主義。反之，我們應反思，當我們在口誅筆伐一個人或一些事時，有否想想自己跟那個人一樣？法利賽人難道在整輩子中也未動淫念？婦人跟法利賽人唯一不同的地方，只是她「不幸」地把淫念公開出來。
當發現這點時，法利賽人也自發地放下手上的石頭，從仇恨轉作同情這個婦人。
在新的世代，「光」能照到的地方變得更廣，更容易把人黑暗的一面也照出來，坦露在人前。我們有一個公開，透明的公司、政府，所以貪污的新聞總是一個接一 個；我們利用互聯網及電腦，很容易地收看、轉載藝人或學生的意淫片段；我們容易地從報紙、雜誌中看到藝人與前僱主打官司，大企業兄弟間反目成仇而告諸法庭 的新聞...
你有沒有不可告人的陰暗面？
面對他人的陰暗面，我們應怎樣面對？
我們會否希望把陰暗通通殺掉，像《死亡筆記》的主角一樣，把所有壞人全都消滅？但結果不消一會，我們也要把執法的好人也一併消滅，甚至死亡筆記中最後的名字，正是自己。
我們可否因此而逃避自己的陰暗面，認輸地認為這是人不可改變的本性？就像學生意淫的片段流出後，我們只回應道：「你自已成世仔唔通冇打過飛機 」？
上面兩種做法，只旨在消滅或逃避人的陰暗面。它是甚麼？它對自己有甚麼影響？我們害怕去探索去看清。正因如此，人類開始步向混亂...難道你感受不到了麼？
(正是之前任教中學所發生的小事所引起的反思。雖美國的簽證剛到手，但心仍繫在學校中的所有人 - 希望大家能藉此鼓起勇氣，看清自己的陰暗面)
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