純粹從友人的blog中所看見的有感而發，寫一寫所謂香港人的心態。
常 常說香港人經濟蓬勃，是香港徹底實行資本主義，大市場小政府的結果。許多人因而說新自由主義萬歲，並希望各國能效法香港，再創經濟奇蹟(東歐國家如捷克以 及近幾年崛起的波蘭，正是如此)。個人認為香港的「成功」，很大程度是因為其獨特背景。而在這個背景底下生長的人，會不由自主地，或潛移默化地為資本主義打氣。
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一. 被蹂躪的人民
每次從外地返回香港，總覺得自己不像是一個人。在街上，尤其在繁忙的地方，我彷彿只是一件貨物，被側邊的人群逼著我前進；在「行人專用區」，那些健身室、財 務公司、電訊公司、銀行、「四仔店」識員總忙著向你兜售各種你不願意接受的服務。在車上，我總被逼去接收車廂裏電視的畫面及聲浪；即使在沒有電視裝置的車廂，「巴士阿叔」總在你身邊高談闊論，到下車的一刻我肯定你對那些手電用戶的家庭，愛情或生意狀況非常清楚 - 即使你極不願意去了解他/她的背景。當你以為在家中可享受自己的生活，對面單位的住客卻可看清自己屋裏面的情況。
我總會問自己(有些時候我會問家人)為什麼，香港人可以接受自己的生活不斷被蹂躪？為什麼逛街不能以自己的速度走？為什麼在車上不可好好地做自己的東西，而要接受他人強加到自己的東西？為什麼香港人不配有私人的空間？
香港人，你在香港得到幸福快樂嗎？
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二. 被蹂躪的過去
香 港人有著悲哀的過去。被英國統治百多年，當中只有最後十數年，才有香港人步入權利的周邊範圍。英國政府的命令，香港人永遠只能逆來順受。反抗倒是有的，如 1967年的暴動，但最終仍鬥不過英國的船堅炮利，失敗收場。結果香港人永遠只能乞求 政府聽取民意，希望港督能當一個賢君。
最無奈的一幕，是中國決定接手香港，香港人只能看著英國的戴卓爾夫人，及中國的鄧小平簽署中英聯合聲明。為什麼關於所有香港人的事，竟操控在兩個「非我族類」的手上？
有 些人可能對我用「非我族類」形容鄧小平會非常反感，但對那些從鄧小平操控的中共政權逃難到香港的人則不然。他們可以拋低一切從大陸逃到香港，為何不可以重 覆歷史，趁香港回歸以前移居外國？結果是，連那個高歌「香港是我心，一顆不變心，實在極不願，移民外國做二等公民」的許冠傑，也拿著外國護照，極力逃避再 一次被蹂躪的歷史。而那些沒有能力逃走的，或早已有大靠山關照的市民則繼續留在香港。
但 他們開始知道，他們要面對的是一場蹂躪他人/ 被他人蹂躪的遊戲。就是那個歷史背景下，產生了不懂得爭取自己所希望的人。所以他們非常容易接受現實，向現有制度妥協 - 因為他們的長輩，他們的社會跟他們說：爭取有用嗎？我們的家鄉不在此，管治我們的人不是「自己人」，現在連自己所住的地方的未來，我們也沒法作聲。
對香港沒有自己的願景，只會逆來順受的香港人，就是呂大樂所說的「借來的地方，借來的時間」的真正意思。
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三. 「靈活」「理性」的香港人的創造者
有了歷史的背景，可令我們更加深入了解香港人在務實，理性，靈活等形容詞(通常是高官們強加進香港人的詞語)背後究竟代表著什麼。早已習慣了沒有發言權的香港人，永遠只能在既定的遊戲規則內比賽。至於為何要玩這個遊戲，這個遊戲本身是好是壞等問題，香港人根本從不考慮。
五 六十年代，政府實行高壓管治，香港人在這個遊戲中要贏，就得要依附當權者，然後對沒權沒勢的榨取金錢。所以香港人當年的集體回憶就是警員貪污，暴力盛行。 七十年代，經過暴動的洗禮後，港英政府開始了解舒緩民意的重要性，所以推行一連串德政，如設立廉政公署，大量興建公屋等。由於依附權貴的遊戲開始行不通， 香港人便隨著政府政策的變更，開始另一個遊戲 - 著重第二產業發展。由於當時遊戲規則容許更多贏家，所以不少人也能成功爬上社會階梯，成為中產甚至上層分子。現時那些「上了岸」的人還在說：「他們努力才 有今天的成果」(亦即暗示現今香港人不及他們勤奮)，其實只因他們是歷史中的幸運兒，在一個更佳的遊戲下比賽。在五六十年代，我想他們就算有多努力，也不 能躍升為上等人士。在訴說他們辛苦致富的經過前，他們更應感謝當年發起暴動的市民 - 是暴徒，而不是商人們令香港政府改變遊戲制度。但他們全都忘記了，而我們也同樣忘記了。
這 個時代的成功者，對日後造成我們現在的香港有深遠的影響。我們那些七十代終八十代頭所聽到的故事，總會是李嘉誠，李兆基致富的事蹟。他們的事蹟，給了我們 新一輩希望。我們從少便開始學習到，只要努力，我們便會成功 - 因為前人也是非常辛苦才能得到現在的成就。我們面對不同的，由英國人設立的公開考試，也有不同的方法「靈活」面對。考試失敗了，我們會「理性」地跟自己說 只是自己不夠努力而已。我們只會默默承受強加進我們生活的制度，從不懷疑制度的好壞，因為我們非常「靈活」「理性」。
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四. 資本主義變成唯一制度的香港
資本主義，可能是戴卓爾夫人帶給香港的東西。也可能是英國希望利用香港，來摸索自己國家出路的物品。這點沒有深究，反正要反思的只是資本主義對香港的影響。因為它，香港創造了經濟的奇蹟。也因為它，令人認為或以為它是香港唯一的出路。
相 信香港七十年代尾八十年代頭的學生，在社會科聽的都是那些「香港作為一個轉口港，成為中國與世界中間的橋樑」，「香港從工業社會轉化成商業社會，於世界經 濟有舉足輕重的地位」，「近來，香港發展完善的金融制度，為世界提供一個良好的投資環境」等。我剛好活在九七的夾縫中，接受了英式的教育及港式的教育。到 了最尾的兩年(即小六中一時)，才發覺原來香港人，並沒有權力選擇自己的立法會議員，到了現在才能選出裏面一半的議員。我當時才發覺，我小學社會科學到 的，只是資本主義帶給香港光明的一面，而政治的黑暗面，學校總是避而不談。資本主義確實令香港富起來，但對它無限的崇拜只是因為有人想避開更深入的問題 - 我們的政治制度是由誰來決定？
正因如此，很多人也抱著資本主義萬歲的心態，認為資本主義把香港從漁村帶到國際，就一定能繼續帶領香港走到未來。
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五. 當資本主義從手段變成目的
到 了現在，不少香港基層市民也感受到一種壓力 - 物價暴漲但薪金沒有以同樣幅度上升；工作環境充滿著朝不保夕的氛圍；股市上升，但自己卻連買股票的金錢也沒能儲起；當自己在香港再沒有任何成功的寄望時， 他們會把眼光放到自己的子女上。但可惜的是，學生雖能接受免費教育，但同時取得佳績的大多是家庭較富裕的兒女。(最少這是我在數間名校看見的情況 - 能進名校的學生，絕大部分來自中層或上層社會；而在公開考試取得佳績的學生，又大多是從那些名校就讀的) 結果那些讀不了書的孩子又因為學歷問題，不能在社會階梯中提升。
為什麼香港的社會會走到好像印度那種caste system?是因為資本主義，自由經濟雖帶給人財富，但同時只會眷顧一部分的市民。那些被資本主義所拋棄的貧困家庭，可能只有極少機會能爬上中產階層，其他的只會跌進無止境的漩渦中。
香港人為何不為此而反抗起來？相信以前四節已說明部分的遠因及近因，因為我們仍然相信(或迷信)資本主義會帶給自己財富(雖然眼前的實情卻不然)。以往我們因著資本主義的制度，令我們富起來；現在我們忍受貧窮，令資本主義繼續能在香港生存。
就如經濟學家Stiglitz所寫，把手段跟目的混淆，往往制做出許多可悲的笑話。我們結果只會想怎去保護資本主義，而不去想怎樣保護市民。以下舉了兩個香港典型的例子：
1) 「自我」增值 - 不知何時香港的「打工仔」也不約而同地，受到這個詞語困擾。在這個全球工時超英超美的城市中，僱員還要在僅餘的閒暇，報讀那些持續進修的課程。香港人的反 應卻總是逆來順受，原因是「唔辛苦點得世間財？」「呢度係香港，唔讀就會俾其他人淘汰」云云。其實他們知道，即使讀畢了手上的課程，並不代表自己會得到更 佳的待遇，只是代表自己比那些還沒讀畢課程的人的就業情況更安全。那最終得益的是誰？答案是那些舉辦課程的商人，是那些能以同樣薪金，聘請更高學歷的員工 的僱主，是令GDP以此方式增加的政府。
一堆數字的增長，最終令香港於資本主義的遊戲勝出。但輸家是眾僱員 - 除了忍受長工時，還要被持續進修剝削空閒及金錢，卻沒能得到甚麼好處。
2) 閒暇生活(即消費生活) - 單單這個主題也值得寫一篇長文來反思。在體力跟腦筋也被工作摧殘時，香港人已沒有時間去想自己是誰，我跟其他的人有甚麼不同。香港人很怕靜，很怕孤獨 - 因為一靜下來，孤獨下來，他們甚麼也不是。所以他們要用其他東西來填補那些僅餘的閒暇，避免那種空 虛攻擊自己。但同時因工作所帶來巨大的精神壓力，他們要不動腦筋，很"relax"的享受閒暇。所以香港人的節目，總是要一些感官的刺激，如看戲(越驚嚇 越好，文藝片可免則免)，飲食(不需要著重餐館的氣氛，只要食物水準高就好)，打機(這不用多說吧)，唱卡啦OK(只要跟著顯示的歌詞唱便行，還可大喊一 場，真好)，購物(平時給僱主指點，今天終於可以當老闆，指點店裏員工)。
香港人就像在資本主義的兩個舞台裏表演著：在工作的舞台消磨自己的時間及精神，之後在消費的舞台「享受」閒暇。你的一舉一動，從一開頭已被編定的。據很多經濟書藉提出，資本主義令我們生活更方便及悠閒。但香港人卻不斷犧牲自己悠閒的時間；而在悠閒時，也只能選擇被「悠閒節目」塞得滿滿的，為的正是保衛我們的資本主義。
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六. 公共空間 - 資本主義的舞台之間
終於回到開首的疑問，香港人活得像一個人嗎？答案大概是，如果香港人是一個人，他們都是依著無形之手所寫的劇本演戲，並潛移默化地愛戴這個被強加的角色。
近來香港興起談公共空間，才發覺我們日常路過的時代廣場地下，是一片屬於市民而不屬於地產商的土地。如果香港「人」在兩個舞台生活，那麼公共空間就是打通兩個舞台的通道。通道自己本身不需要任何特色，它的出現只為了令「人」盡快的從一個舞台轉到另一個舞台。停留在通道上，只會阻塞其他「人」，減低通道的效率，所以通道不設坐位，不許公眾表演。最佳的狀態，就是「人」不斷像水一般流通。
不同「人」的通道有不同長短。如果路途長的，為了減少「人」在通道之間、在轉換角色之間的時間損失，最好在通道中加插廣告，摧眠「人」更早準備代入另一個角色。視覺的摧眠不夠有效，最好加上聲浪，令不願接受摧眠的人也要被逼接受。如果通道「人」流得快的地方，更要使用人盯人戰術，務求令所有人也能好好利用通道運輸的時間，更快適應另一個舞台。
香港「人」，不需要那些文化人所說的公共空間。他們只想更快的到達時代廣場，跟朋友/伴侶行街睇戲食飯一take過，又或想更快回家，跟家人電視機撈飯。
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七. 結語
以上寫的只是自己在香港所觀察到，所感受到的一些經驗，再加以一些非學術性的研究及反思而寫成的。所以充滿各種錯漏，甚至偏見。當然，這樣的一篇不像樣的東西，並沒有概括了所有香港人的特性，但相信也觸及了一部分香港人核心的思想。
忽然想到了「皇帝的新衣」的故事。最終說出真相的，是一個外面來的小孩子。童話故事的結局，是市民被那個無知的小孩的話提醒了。但童話歸童話，我想同樣情況在真實出現，那個小孩應早被那些官員消了音，最後無故的人間蒸發，市民繼續是愚蠢地看不見那件新衣漂亮的地方。
不用擔心，這個國度我發誓我不會待久的。
常 常說香港人經濟蓬勃，是香港徹底實行資本主義，大市場小政府的結果。許多人因而說新自由主義萬歲，並希望各國能效法香港，再創經濟奇蹟(東歐國家如捷克以 及近幾年崛起的波蘭，正是如此)。個人認為香港的「成功」，很大程度是因為其獨特背景。而在這個背景底下生長的人，會不由自主地，或潛移默化地為資本主義打氣。
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一. 被蹂躪的人民
每次從外地返回香港，總覺得自己不像是一個人。在街上，尤其在繁忙的地方，我彷彿只是一件貨物，被側邊的人群逼著我前進；在「行人專用區」，那些健身室、財 務公司、電訊公司、銀行、「四仔店」識員總忙著向你兜售各種你不願意接受的服務。在車上，我總被逼去接收車廂裏電視的畫面及聲浪；即使在沒有電視裝置的車廂，「巴士阿叔」總在你身邊高談闊論，到下車的一刻我肯定你對那些手電用戶的家庭，愛情或生意狀況非常清楚 - 即使你極不願意去了解他/她的背景。當你以為在家中可享受自己的生活，對面單位的住客卻可看清自己屋裏面的情況。
我總會問自己(有些時候我會問家人)為什麼，香港人可以接受自己的生活不斷被蹂躪？為什麼逛街不能以自己的速度走？為什麼在車上不可好好地做自己的東西，而要接受他人強加到自己的東西？為什麼香港人不配有私人的空間？
香港人，你在香港得到幸福快樂嗎？
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二. 被蹂躪的過去
香 港人有著悲哀的過去。被英國統治百多年，當中只有最後十數年，才有香港人步入權利的周邊範圍。英國政府的命令，香港人永遠只能逆來順受。反抗倒是有的，如 1967年的暴動，但最終仍鬥不過英國的船堅炮利，失敗收場。結果香港人永遠只能乞求 政府聽取民意，希望港督能當一個賢君。
最無奈的一幕，是中國決定接手香港，香港人只能看著英國的戴卓爾夫人，及中國的鄧小平簽署中英聯合聲明。為什麼關於所有香港人的事，竟操控在兩個「非我族類」的手上？
有 些人可能對我用「非我族類」形容鄧小平會非常反感，但對那些從鄧小平操控的中共政權逃難到香港的人則不然。他們可以拋低一切從大陸逃到香港，為何不可以重 覆歷史，趁香港回歸以前移居外國？結果是，連那個高歌「香港是我心，一顆不變心，實在極不願，移民外國做二等公民」的許冠傑，也拿著外國護照，極力逃避再 一次被蹂躪的歷史。而那些沒有能力逃走的，或早已有大靠山關照的市民則繼續留在香港。
但 他們開始知道，他們要面對的是一場蹂躪他人/ 被他人蹂躪的遊戲。就是那個歷史背景下，產生了不懂得爭取自己所希望的人。所以他們非常容易接受現實，向現有制度妥協 - 因為他們的長輩，他們的社會跟他們說：爭取有用嗎？我們的家鄉不在此，管治我們的人不是「自己人」，現在連自己所住的地方的未來，我們也沒法作聲。
對香港沒有自己的願景，只會逆來順受的香港人，就是呂大樂所說的「借來的地方，借來的時間」的真正意思。
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三. 「靈活」「理性」的香港人的創造者
「中國人要不是當奴隸，就是當奴隸的奴隸。」 - 魯迅
有了歷史的背景，可令我們更加深入了解香港人在務實，理性，靈活等形容詞(通常是高官們強加進香港人的詞語)背後究竟代表著什麼。早已習慣了沒有發言權的香港人，永遠只能在既定的遊戲規則內比賽。至於為何要玩這個遊戲，這個遊戲本身是好是壞等問題，香港人根本從不考慮。
五 六十年代，政府實行高壓管治，香港人在這個遊戲中要贏，就得要依附當權者，然後對沒權沒勢的榨取金錢。所以香港人當年的集體回憶就是警員貪污，暴力盛行。 七十年代，經過暴動的洗禮後，港英政府開始了解舒緩民意的重要性，所以推行一連串德政，如設立廉政公署，大量興建公屋等。由於依附權貴的遊戲開始行不通， 香港人便隨著政府政策的變更，開始另一個遊戲 - 著重第二產業發展。由於當時遊戲規則容許更多贏家，所以不少人也能成功爬上社會階梯，成為中產甚至上層分子。現時那些「上了岸」的人還在說：「他們努力才 有今天的成果」(亦即暗示現今香港人不及他們勤奮)，其實只因他們是歷史中的幸運兒，在一個更佳的遊戲下比賽。在五六十年代，我想他們就算有多努力，也不 能躍升為上等人士。在訴說他們辛苦致富的經過前，他們更應感謝當年發起暴動的市民 - 是暴徒，而不是商人們令香港政府改變遊戲制度。但他們全都忘記了，而我們也同樣忘記了。
這 個時代的成功者，對日後造成我們現在的香港有深遠的影響。我們那些七十代終八十代頭所聽到的故事，總會是李嘉誠，李兆基致富的事蹟。他們的事蹟，給了我們 新一輩希望。我們從少便開始學習到，只要努力，我們便會成功 - 因為前人也是非常辛苦才能得到現在的成就。我們面對不同的，由英國人設立的公開考試，也有不同的方法「靈活」面對。考試失敗了，我們會「理性」地跟自己說 只是自己不夠努力而已。我們只會默默承受強加進我們生活的制度，從不懷疑制度的好壞，因為我們非常「靈活」「理性」。
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四. 資本主義變成唯一制度的香港
資本主義，可能是戴卓爾夫人帶給香港的東西。也可能是英國希望利用香港，來摸索自己國家出路的物品。這點沒有深究，反正要反思的只是資本主義對香港的影響。因為它，香港創造了經濟的奇蹟。也因為它，令人認為或以為它是香港唯一的出路。
相 信香港七十年代尾八十年代頭的學生，在社會科聽的都是那些「香港作為一個轉口港，成為中國與世界中間的橋樑」，「香港從工業社會轉化成商業社會，於世界經 濟有舉足輕重的地位」，「近來，香港發展完善的金融制度，為世界提供一個良好的投資環境」等。我剛好活在九七的夾縫中，接受了英式的教育及港式的教育。到 了最尾的兩年(即小六中一時)，才發覺原來香港人，並沒有權力選擇自己的立法會議員，到了現在才能選出裏面一半的議員。我當時才發覺，我小學社會科學到 的，只是資本主義帶給香港光明的一面，而政治的黑暗面，學校總是避而不談。資本主義確實令香港富起來，但對它無限的崇拜只是因為有人想避開更深入的問題 - 我們的政治制度是由誰來決定？
正因如此，很多人也抱著資本主義萬歲的心態，認為資本主義把香港從漁村帶到國際，就一定能繼續帶領香港走到未來。
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五. 當資本主義從手段變成目的
到 了現在，不少香港基層市民也感受到一種壓力 - 物價暴漲但薪金沒有以同樣幅度上升；工作環境充滿著朝不保夕的氛圍；股市上升，但自己卻連買股票的金錢也沒能儲起；當自己在香港再沒有任何成功的寄望時， 他們會把眼光放到自己的子女上。但可惜的是，學生雖能接受免費教育，但同時取得佳績的大多是家庭較富裕的兒女。(最少這是我在數間名校看見的情況 - 能進名校的學生，絕大部分來自中層或上層社會；而在公開考試取得佳績的學生，又大多是從那些名校就讀的) 結果那些讀不了書的孩子又因為學歷問題，不能在社會階梯中提升。
為什麼香港的社會會走到好像印度那種caste system?是因為資本主義，自由經濟雖帶給人財富，但同時只會眷顧一部分的市民。那些被資本主義所拋棄的貧困家庭，可能只有極少機會能爬上中產階層，其他的只會跌進無止境的漩渦中。
香港人為何不為此而反抗起來？相信以前四節已說明部分的遠因及近因，因為我們仍然相信(或迷信)資本主義會帶給自己財富(雖然眼前的實情卻不然)。以往我們因著資本主義的制度，令我們富起來；現在我們忍受貧窮，令資本主義繼續能在香港生存。
就如經濟學家Stiglitz所寫，把手段跟目的混淆，往往制做出許多可悲的笑話。我們結果只會想怎去保護資本主義，而不去想怎樣保護市民。以下舉了兩個香港典型的例子：
1) 「自我」增值 - 不知何時香港的「打工仔」也不約而同地，受到這個詞語困擾。在這個全球工時超英超美的城市中，僱員還要在僅餘的閒暇，報讀那些持續進修的課程。香港人的反 應卻總是逆來順受，原因是「唔辛苦點得世間財？」「呢度係香港，唔讀就會俾其他人淘汰」云云。其實他們知道，即使讀畢了手上的課程，並不代表自己會得到更 佳的待遇，只是代表自己比那些還沒讀畢課程的人的就業情況更安全。那最終得益的是誰？答案是那些舉辦課程的商人，是那些能以同樣薪金，聘請更高學歷的員工 的僱主，是令GDP以此方式增加的政府。
一堆數字的增長，最終令香港於資本主義的遊戲勝出。但輸家是眾僱員 - 除了忍受長工時，還要被持續進修剝削空閒及金錢，卻沒能得到甚麼好處。
2) 閒暇生活(即消費生活) - 單單這個主題也值得寫一篇長文來反思。在體力跟腦筋也被工作摧殘時，香港人已沒有時間去想自己是誰，我跟其他的人有甚麼不同。香港人很怕靜，很怕孤獨 - 因為一靜下來，孤獨下來，他們甚麼也不是。所以他們要用其他東西來填補那些僅餘的閒暇，避免那種空 虛攻擊自己。但同時因工作所帶來巨大的精神壓力，他們要不動腦筋，很"relax"的享受閒暇。所以香港人的節目，總是要一些感官的刺激，如看戲(越驚嚇 越好，文藝片可免則免)，飲食(不需要著重餐館的氣氛，只要食物水準高就好)，打機(這不用多說吧)，唱卡啦OK(只要跟著顯示的歌詞唱便行，還可大喊一 場，真好)，購物(平時給僱主指點，今天終於可以當老闆，指點店裏員工)。
香港人就像在資本主義的兩個舞台裏表演著：在工作的舞台消磨自己的時間及精神，之後在消費的舞台「享受」閒暇。你的一舉一動，從一開頭已被編定的。據很多經濟書藉提出，資本主義令我們生活更方便及悠閒。但香港人卻不斷犧牲自己悠閒的時間；而在悠閒時，也只能選擇被「悠閒節目」塞得滿滿的，為的正是保衛我們的資本主義。
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六. 公共空間 - 資本主義的舞台之間
終於回到開首的疑問，香港人活得像一個人嗎？答案大概是，如果香港人是一個人，他們都是依著無形之手所寫的劇本演戲，並潛移默化地愛戴這個被強加的角色。
近來香港興起談公共空間，才發覺我們日常路過的時代廣場地下，是一片屬於市民而不屬於地產商的土地。如果香港「人」在兩個舞台生活，那麼公共空間就是打通兩個舞台的通道。通道自己本身不需要任何特色，它的出現只為了令「人」盡快的從一個舞台轉到另一個舞台。停留在通道上，只會阻塞其他「人」，減低通道的效率，所以通道不設坐位，不許公眾表演。最佳的狀態，就是「人」不斷像水一般流通。
不同「人」的通道有不同長短。如果路途長的，為了減少「人」在通道之間、在轉換角色之間的時間損失，最好在通道中加插廣告，摧眠「人」更早準備代入另一個角色。視覺的摧眠不夠有效，最好加上聲浪，令不願接受摧眠的人也要被逼接受。如果通道「人」流得快的地方，更要使用人盯人戰術，務求令所有人也能好好利用通道運輸的時間，更快適應另一個舞台。
香港「人」，不需要那些文化人所說的公共空間。他們只想更快的到達時代廣場，跟朋友/伴侶行街睇戲食飯一take過，又或想更快回家，跟家人電視機撈飯。
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七. 結語
以上寫的只是自己在香港所觀察到，所感受到的一些經驗，再加以一些非學術性的研究及反思而寫成的。所以充滿各種錯漏，甚至偏見。當然，這樣的一篇不像樣的東西，並沒有概括了所有香港人的特性，但相信也觸及了一部分香港人核心的思想。
忽然想到了「皇帝的新衣」的故事。最終說出真相的，是一個外面來的小孩子。童話故事的結局，是市民被那個無知的小孩的話提醒了。但童話歸童話，我想同樣情況在真實出現，那個小孩應早被那些官員消了音，最後無故的人間蒸發，市民繼續是愚蠢地看不見那件新衣漂亮的地方。
不用擔心，這個國度我發誓我不會待久的。
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